捨女人找心

这个事例也告诉我们,虽然一个信仰宗教的人可以成为一位科学家,但是,他在自己的研究领域内,必须依照自然和社会的客观规律,用科学的方法进行研究,只有这样才能成功,取得成就,否则将一事无成.
宗教和迷信有什么不同?

除了我们在前面提到过的意大利科学家布鲁诺、伽利略,另一位意大利科学家皮耶特洛?德?阿司柯里,就因他认为地球不是平面是个球体,就被教会活活烧死.比利时医生维萨里和西班牙科学家塞尔维特因发现了人体血液循环的规律,也惨遭教会的迫害,死于非命.在那个黑暗的年代里,宗教教义是唯一合法的理论,凡是圣经上讲的,教徒都不能有任何怀疑,否则就是犯了弥天大罪.在教会统治下,不知有多少天才的思想、杰出的发明创造被窒息、被压抑、被埋没;不知有多少勇敢高尚、追求真理的科学家惨遭迫害.宗教对科学的镇压和迫害曾经是多么的残酷啊!
既然宗教同科学是如此对立,不相容,为什么还会有那么多科学家信教呢?要探索这个奥秘,我们还得从科学的产生说起.

实行宗教信仰自由的政策,还要把正常的宗教活动和搞迷信活动严格区分开来.宗教信徒在寺院、教堂里拜佛、念经、礼拜、讲经、讲道、过宗教节日等,都是正常的宗教活动,受到国家法律的保护,任何人不得破坏干涉;而那些风水算命先生、巫婆、神汉等从事封建迷信活动的人,用装神弄鬼的手法欺骗、坑害群众,进行危害人们身心健康和社会安定的活动,则是违法犯罪的行为,要坚决取缔.至于少数敌对分子,利用宗教活动,同国外反动势力勾结,破坏社会秩序,破坏民族团结和国家的统一,危害人民群众的生命财产安全,破坏祖国的四化建设,更是违背了全国人民的根本利益,一定要坚决斗争和打击.
最后要指出一点:共产党员和共青团员是不允许信教的.因为,共产党员信仰的是马克思主义,他们的辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观是同宗教神学根本对立的.所以,共产党员不得信仰宗教,不得参加宗教活动.作为党的助手和后备军的共青团员也一样,在他加入团组织的时候,实际上他已经作出了不信仰宗教的选择了.所以,共青团员也不应该信仰宗教和参加宗教活动.

宗教信仰自由,是我国在社会主义时期对宗教信仰问题的基本政策.它写在我国的宪法上.《中华人民共和国宪法》规定:"中华人民共和国公民有宗教信仰自由.任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民.国家保护正常的宗教活动.任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动.宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配."什么是宗教信仰自由呢?宪法的明确规定告诉我们,宗教信仰自由是公民的基本权利之一,是公民个人的私事.就是说,凡是中华人民共和国的公民,既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教、宣传无神论的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去不信仰宗教而现在信仰宗教的自由,也有过去信教而现在不信教的自由.任何人都不能用干涉强迫的办法来对待和处理宗教问题.马克思主义是科学的真理,是彻底的无神论,可是,在以马克思主义为指导思想的国家里,却可以有信仰有神论宗教的自由,这不是自相矛盾了吗?其实,这并不矛盾.宗教信仰是思想认识问题,只能用说服的方法,提高认识的方法去解决.因为现阶段,宗教产生和存在的根源还远远没有根除,还有相当数量的人信仰宗教,它有着一定的群众性.只有当社会生产力和科学技术高度发展,全人类消灭了阶级压迫,一切使宗教消亡的客观条件具备的时候,宗教才会消亡.

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蓝采和的历史记载出现在南唐,他是个不拘行迹,恃才落魄的秀才.他靠乞讨为生,光着一只脚,把要来的铜钱用绳子串在一起,拖在街上走.喝醉酒以后,用随身带的大拍板拍打着唱歌,感叹人生的短暂.后来人们在传说中加以想象改造,把他变成了仙人.
韩湘子的记载出现在《太平广记》中.唐代文学家韩愈有个侄孙叫韩湘,中过进士,做过官,但不曾学道.据说韩愈另外一个族侄学过道.于是人们就把这两个人附会到一起,形成了韩湘子这个人物.

如何有福有慧
　　一個人怎么會無福無慧?因慳貪故。好事與他人，惡事向自己，就是修福。知無不言，歡喜教人，就是修慧。

原始宗教是沒有經典的，也沒有一定的崇拜儀式。
　　二、圣經中所說的“宗教”

　　他后來寫的文章中回憶道：
　　“民國五年(1916年)的夏天，我因為看到日本雜志中有說及關于斷食可以治療各種疾病，當時，我就起了一種好奇心，想來斷食一下。

人在一生當中，經歷種種無常變易，不能憶起過去的事情，年老時也記不起年輕時的事情，何況是記起前世的事情呢?由于隔陰之迷和胎獄的系縛障蔽，若未得道意，被愚癡疑惑染污，想要見到識神的來去，當面回來報告，是不可能的。人若沒有道行，而想知道宿命之事，就猶如暗夜里穿針，水中求火，終究是見不到的。所以，你們應當勤行經戒，深思生死從何而來，終歸何處，何因往來，所緣是什么。仔細地思維空無之法，得到凈眼斷除結使，則所疑自解。佛說此經已，見正比丘等五百人，及諸居士，皆得初果，諸菩薩得不傾回三昧，各起繞佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉隨佛俱還精舍。
　　弘一(1880—1942)，俗名李叔同，號息霜。其父是天津的銀行家，十分富有。

如果依教奉行，堅持戒律，修三十七道品，攝身正念，清凈梵行，就如同跟隨拿了火炬的人，自然就能見到五色，如隨佛聽教，依教修道，便能了生死，洞視五道神識往來的升降善惡處，如火炬明照顏色，歷歷分明。人若不修身養性，違背經戒，隨流入俗，邪命養身，割斷正法，于法味真諦，不信不樂，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，終究無法看清生死的真相。佛告諸弟子：人這一生稟受身形，肉眼所見現在之事，父母親屬等，明明白白，然而不能看見知道前世從哪里來，當今生老死往生后世時，再受新的身形，也不能認識了知今世之事，為什么呢?一生一死，識神轉遷，十二因緣，無明愚癡是其主，迷糊暗鈍，一轉生即不認識了。譬如煮煉白絲，染成各色，青、黃、赤、黑，改變了本有的白色，難以還原原來的潔白，生和死的變換，也如白絲一樣地改變了顏色，人的心念如同法則，一念即成，試想在這一生中，心念萬端，賞善罰惡，各隨業使，故身已滅，新身未久，生死的法則當然是癡妄與暗蔽來形成的。如果你想了知一切業因苦果的由來，就必須修學高尚的品德，清凈的梵行，以回歸到菩提正道的真如妙性。你自然會徹悟一切本來，如沉睡的人醒了一樣。佛告諸弟子：人的神識是隨了人的善惡二業而具備選擇性，神識的本身受選擇性的駕馭、死轉往受，隨善而善，隨惡而惡，才幻變出萬端形狀來。如同火因柴的燃燒才出生火焰的相狀，若然將柴弄濕或搬掉，火焰的相狀也就幻滅了。

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